自我批评最具代表性

赛亚主义这种思想从阶级斗争的角度来思考所有关系并且优先考虑目标而不是实现目标的手段。这种自我批评还意味着对革命左派中普遍流行的暴力方法的谴责即使这些知识分子自己并没有诉诸武器。也许这种的文本是争议杂志第一期的开篇文本编辑们坚称左派遭受了惨重的失败这不仅是优越性的产物。我们的敌人但我们没有能力评价它我们的力我们的政治观念被高估了对左翼行。



动的评价是毁灭性的因此只有在新的历史背景下才能对其政治身份进行深刻的更新。随着民主的开始这种新的身份开始被更加公开地界定。当流亡的知识分子返回阿根廷时其他人则摆脱了镇 电报号码数据 压所造成的半秘密状态。一个特殊的团体在左派理论更新的过程中具有重大意义所谓的社会主义文化俱乐部。该俱乐部是由那些在墨西哥编辑争议的人阿里科德伊波拉和波蒂耶罗等创立的他们在布宜诺斯艾利斯的内部流亡期间成功出版了一份。







名为的小杂志。最后一本杂志由和于年创办后来成为转型时期的重要出版物之一。后来俱乐部的主要人物阿里科还创办了杂志这是阿根廷争议的延续。通过这些杂志和俱乐部知识分子开始重新思考左派的身份对民主和政治自由主义进行前所未有的重新评估。如果说在独裁统治之前的几年里左派的座右铭是解放与依赖那么现在主要的二分法则表现为民主与威权主义二项式。这个群体开始不再像马克思主义中常见的那样将民主视为。